Louange à Allah qui a fait que les gens de la Sounnah soit sur une voie claire de nuit comme de jour, marchant tout droit en suivant les pas de leurs pieux prédécesseurs lorsque les autres groupes dérivent à droite et à gauche.
Ils se sont, à travers les époques, toujours cramponnés au Coran, à la Sounnah et à la voie des Salaf, ce qui leur a permis de rester dans le juste milieu –car cela est la réponse adéquate à toute dérive- entre l’extrémisme des Khawarij et le laxisme des Mourji-ah, entre l’égarement de ceux qui font ressembler Allah à ses créatures (al mouchabbihah) et l’égarement de ceux qui renient Ses attributs (al mou3attilah), entre ceux qui renient le destin et ceux qui renient le libre arbitre de l’homme, etc.

Puis à notre époque, les Ikhwan ont inventé une devise sordide qui consiste à rassembler tous les musulmans sans prêter attention à nos divergences au niveau des fondements et du dogme, et à ne parler que des choses sur lesquelles nous sommes déjà en accord.

La Haddadiyah quant à elle a instauré une devise diamétralement opposée qui consiste à diviser sans tenir compte du fait que nous avons les mêmes fondements et le même dogme et à se consacrer à chercher des erreurs –ou même parfois de simples divergences- et d’en faire une cause pour déclarer les gens comme étant des égarés et/ou des innovateurs.

Cette exagération et cet extrémisme les ont conduit à considérer de grands savants tels An_Nawawi et Ibn Hajar comme étant des égarés et à ordonner de brûler leurs ouvrages, dont les 2 chefs d’œuvre : l’explication du recueil authentique de Mouslim (charh sahih mouslim) et l’explication du recueil authentique de Boukhari (fath al bari).
Cette idéologie a atteint son point culminant à partir de l’année 1423 de l’Hégire (soit 2002 à peu près) jusqu’en 1425 (2004), année de la chute de Faleh Al Harbi, l’un des plus célèbres activistes de la Haddadiyah à cette époque.

Mais la disparition de cet emblème ne signifie pas la disparition du mouvement entier. En effet, la plupart des gens a délaissé Faleh Al Harbi et l’a abandonné, en le critiquant du jour au lendemain comme s’il n’avait jamais rien été pour eux, passant du titre de « grand savant de Médine connaissant le mieux le minhaj » à « ignorant n’ayant même pas le niveau d’un étudiant en sciences religieuses ». Mais si beaucoup d’entre eux l’ont critiqués, c’est uniquement parce que pour eux, il était le nouveau nom sur la liste des hommes à abattre, et non pas parce qu’ils avaient compris que la voie qu’ils avaient empruntée avec lui était contraire à celle des gens de la Sounnah.
Ils ne se sont donc pas débarrassés des idées qu’il avait semées un peu partout à travers le monde musulman et qui allaient bientôt donner naissance à une génération de snipers en tenue de camouflage prêts à dégainer au moindre geste.
Leur danger réside dans le fait qu’ils ont une apparence de Salafi et qu’ils parlent au nom des Salafis. Ils embellissent leur discours empoisonnés par de belles paroles du genre : « C’est pour protéger la religion », et ils se justifient en employant de manière malhonnête des paroles de savants anciens et contemporains qu’ils n’ont pas saisies comme il fallait.

Leur attitude sectaire et extrémiste entraîne plusieurs méfaits :
- des Salafis bien intentionnés qui, par manque de connaissance et d’expérience, ne connaissent pas leur idéologie corrompue, tombent dans leur panneau et les rejoignent dans leur égarement pensant que c’est cela la voie des pieux prédécesseurs.
- les gens qui ne sont pas Salafis ont une très mauvaise image de la Salafiyah et s’en éloignent en ayant beaucoup de dégoût.
- certains frères et soeurs victimes de leur mal baissent un peu les bras et prennent un coup terrible au niveau de leur foi et de leur pratique religieuse, car le diable n’attend que ce genre d’occasions pour se jeter sur quelqu’un et l’éloigner d’Allah.

Qu’Allah éteigne leur mal et mette fin à la discorde qu’ils commettent au sein des musulmans.

Avec eux tout le monde y passe : imams, prêcheurs, étudiants en sciences religieuses, simples musulmans « lambda », traducteurs, maisons d’éditions, librairies islamiques, savants et même des montagnes de science parmi les grands savants de la Sounnah.

Ils éprouvent du plaisir à critiquer, à chercher d’éventuelles erreurs –qui souvent n’en sont même pas- pour pouvoir les énumérer par la suite dans leurs cours, leur sites, leurs forums, leurs discutions, leurs réunions etc.
Cela prend énormément de temps, donc ils en ont moins pour étudier leur religion, ce qui explique leur grande ignorance dans des sujets de base, comme l’ont démontré certains savants, et nous avons pu le constater par nous-mêmes à plusieurs reprises.

Après tant d’années durant lesquelles ils n’ont tiré aucune leçon, durant lesquelles leur comportement n’a connu aucune amélioration, et qu’au contraire, leurs agissements se sont multipliés à l’encontre de plusieurs savants de la Sounnah et de plusieurs frères de France faisant des efforts dans le domaine de la « da3wah », le temps d’éclaircir les choses est arrivé, par la grâce d’Allah.

Ceci est donc l’introduction d’une série de mises au point visant à mettre en évidence la Haddadiyah présente en France ainsi que certains de ceux qui travaillent pour son compte, qu’ils le fassent exprès ou non.

La 1ère intervention concernera un dénommé Mounir Abou Ismael et son message dans lequel il raconte sa discussion avec Soufiane Abou Ayoub, et dont le contenu est rempli d’ignorance, de contradictions et de règles à géométrie variable.

En attendant la suite qui arrivera bientôt in cha Allah, voici déjà un 1er élément de réponse à un reproche formulé par Mounir Abou Ismael à l’encontre de Soufiane Abou Ayoub, concernant le fait de vendre des livres et/ou des cassettes de gens qui ne sont pas sur la voie des pieux prédécesseurs.

La question suivante fut posée à Cheykh Al Albani, rahimahoullah :

« Je travaille dans l’enregistrement audio de cassettes islamiques ainsi que dans leur distribution, et m’est venu l’idée de questionner des gens de science au sujet de la responsabilité de distribuer des cassettes de gens qui ne suivent pas la voie des pieux prédécesseurs et qui s’affilient à certains groupes que nous connaissons dans le domaine, comme Al Ikhwan Al Mouslimin et le groupe des Tabligh etc.
Certains d’entre eux ont répondu que je ne devais ni enregistrer ni propager leurs cassettes audio, tandis que les autres m’ont dit de sélectionner celles dont le contenu était bon et qui n’avaient aucune déviation explicite de la voie des pieux prédécesseurs.
Je suis toujours dans l’incertitude jusqu’à maintenant, et je demande à Allah de la dissiper par l’intermédiaire de votre réponse et de ce que vous me conseillerez à ce sujet, qu’Allah vous récompense.

Réponse :
Il n’y a aucun doute que le 2ème avis que tu as cité de certains savants est le bon, car « la sagesse est l’objectif du croyant, il la prend d’où qu’elle vienne ».
Ce hadith -malgré qu’il soit faible et que les gens de certains pays ont de l’engouement pour lui et l’ont inscrit sur des tablettes et l’ont accrochés au milieu de leurs assises en le considérant comme un hadith authentifié- mais le fait qu’il contienne une sagesse nous suffit amplement.

Partant de là, nous mettons cette sagesse en application, et ce n’est pas parce que les gens s’accrochent à tord et à raison à leur manière de concevoir que nous devons faire comme eux ; car nous, nous suivons la vérité la où elle est et là où elle se trouve et « la sagesse est l’objectif du croyant, il la prend d’où qu’elle vienne ».

Donc si tu tombes sur une parole ou une recherche sur un sujet religieux provenant d’un groupe parmi les groupes qui malheureusement ne suivent pas la voie des pieux prédécesseurs, contenant un rappel avec des versets et des paroles authentiques du Prophète –صلى الله عليه و سلم- alors rien n’empêche de les distribuer par le biais d’enregistrement tant qu’il n’y a pas de contradictions envers le Coran, la Sounna et la voie des pieux prédécesseurs.

En réalité ce problème ne se pose pas que pour les cassettes audio, mais il concerne aussi les livres qui sont beaucoup plus propagés.

Est-il permis à un distributeur et à un revendeur d’imprimer et de vendre ce qui n’est pas sur la voie des pieux prédécesseurs ? La réponse est qu’il n’y a pas de livre ne possédant aucune contradiction, et ce qui compte c’est de prendre en considération 2 choses :
- que le livre en question –et donc la cassette aussi- n’appelle pas à une voie contredisant celle des pieux prédécesseurs
- qu’il contienne plus de choses justes que de choses fausses, car comme l’a dit l’imam Malik : il y a chez toute personne des choses à prendre et des choses à délaisser, sauf chez le Prophète صلى الله عليه و سلم.
Donc pour ce qui concerne l’enregistrement d’audios, l’impression et la vente de livres, il faut veiller à respecter ces 2 règles-là. Et si tu m’interroges au sujet d’un enregistrement audio qui ne contredit pas la voie des pieux prédécesseurs, alors je ne vois absolument aucune interdiction à le propager sous prétexte que celui qui parle ne suivrait pas la voie des pieux prédécesseurs ou sous prétexte que ce serait un « khalafi » ou un « hizbi » etc.
Voila à quoi aboutit la science, la justice et le fait d’essayer de dépasser les divergences existantes malheureusement entre les différents groupes islamiques actuels.


Question :
En complément à ce sujet, j’ajoute que certains qui interdisent d’agir ainsi disent : « le fait de distribuer une parole ou une cassette audio de ce genre de personnes revient à faire une sorte d’éloge de leur « minhaj » et à approuver tout ce qu’ils disent. »

Réponse :
J’ai la conviction qu’il y a de l’exagération en cela.
Admettons qu’un homme écrive une épître rassemblant les invocations prophétiques contenues dans « Sahih Al Boukhari » et que cet homme ne soit pas du « minhaj salafi », comment cette parole pourrait-elle s’appliquer sur lui ? Et quel est le rapport entre propager son épître et entre soutenir son « minhaj » ? Non, c’est plutôt nous qui soutenons et renforçons notre « minhaj » en propageant son épître, car il a emprunté notre voie en choisissant ce qui est authentique dans les paroles de notre Prophète صلى الله عليه و سلم.
Moi je considère qu’il y a de l’exagération en cela. »
Fin de la réponse.
Pour écouter l’audio : http://box.com/s/mltxld1n0q1s4ansy3i2
Il ne reste plus qu’à Mounir et ses confrères d’appliquer leur règle corrompue et de critiquer ce grand savant, ou bien de se taire et de reconnaitre leur déficience.
A moins qu’ils se cachent en disant que sa parole est une ambigüité, car c’est de cette manière qu’ils agissent lorsqu’ils n’ont pas d’argument pour justifier leur désaccord avec quelqu’un qui se base sur la parole d’un savant.

Ceci étant, qu’Allah fasse en sorte que la suite de cette intervention soit disponible très prochainement et qu’elle soit utile au plus grand nombre.