Concernant l’affaire qui touche Cheykh Bachir, il y a plusieurs points qui mériteraient d’être traités tous un par un. Nous aimerions juste donner un aperçu sur les plus importants afin d’expliquer pourquoi beaucoup d’entre nous n’ont pas pris la « mise en garde » contre Cheykh Bachir, en espérant que cela sera profitable :

1°) L’erreur est quelque chose d’inévitable pour l’être humain.
Certains frères n’ont toujours pas l’air d’avoir compris cela. Il est donc normal de trouver des erreurs chez Cheykh Bachir, comme on en trouve chez n’importe quel autre prêcheur de France. Tous les savants ont commis des erreurs, autant ceux de notre époque que les anciens, même parmi les Sahaba certains se sont trompés.

C’est pour cela que l’Imam Malik disait :
كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر
Dans le sens que toute personne peut avoir raison, mais il y aura forcément des choses à délaisser, sauf en ce qui concerne le Prophète, car il n’y a rien à délaisser de lui.

Et Cheykh Ibn Baz a cité l’unanimité des savants sur ce point-là dans son recueil de fatwa, vol.28 page 258 :
و قد أجمع العلماء على أن كل إنسان يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم.

Alors il est stupide d’agir comme si l’on exigeait la perfection.


2°) Cheykh Bachir n’a pas eut droit à la justice qui lui était dût.
Si effectivement Cheykh Bachir a des erreurs, on doit malgré tout rester juste et réagir correctement face à cela.
Allah a dit :
و إذا قلتم فاعدلوا و لو كان ذا قربى.
الأنعام 152.
Et quand vous parlez, soyez équitables, même s’il s’agit d’un proche parent.
Les bestiaux, 152.

Dans le sens que lorsque nous devons prendre position dans une affaire et que nous devons nous exprimer, nous devons être justes et dire la vérité même si c’est contre quelqu’un qui nous est proche (comme l’a expliqué At-Tabari dans le tafsir de ce verset).

Et il ne fait pas partie de la justice le fait de sélectionner des passages bien précis, d’en extraire quelques erreurs, de les compiler dans un audio et ensuite d’envoyer cela à 2 Cheykh en Arabie Saoudite et de leur demander ce qu’ils en pensent.

Le jugement sera forcément faussé dès le départ, car que représentent 5 ou 6 erreurs sur les centaines et les centaines heures de cours, rappels, prêches du Vendredi etc … que Cheykh Bachir a effectués ??

Pourquoi ne pas avoir précisé aux 2 étudiants d’Arabie Saoudite - Cheykh Abdoullah Al Boukhari et Ahmed Bazmoul tout le travail accompli par Cheykh Bachir en enseignant aux musulmans l’explication des livres suivants :
al wassitiyah d’Ibn Taymiyah en 80 k7, al hamawiyah d’Ibn Taymiyah en qlqs k7, at-tadmouriyah d’Ibn Taymiyah en 37 k7, talkhis al hamawiya (résumé de Cheykh Outheymine de al hamawiya d’Ibn Taymiyah) en 38 k7, loum’at al i’tiqad de Abdoullah Ibn Qoudama Al Maqdissi en 19 k7 (pas encore fini), al qawa’id al mouthla de Cheykh Outheymine en 20 k7, al oussoul ath-thalathah en 20 k7, kitab tawhid en 94 k7, soullam al woussoul de Cheykh Hafidh Hakami en 70 k7 (pas encore terminé), mouqaddimah fi at-tafsir d’Ibn Taymiyah en 10 k7, tafsir du Coran de sourate An-Nas en remontant petit à petit, le nombre de k7 est pour l’instant de 181 et cela correspond à sourate Saba, sira nabawiya en 60 k7, al bayqouniyah en 10 k7, al oussoul fi ‘ilm al oussoul de Cheykh Outheymine en 80 k7, mandhoumat fi oussoul al fiqh de Cheykh Outhaymine en 32 k7, al ajroumiyah en 13 k7 (pas encore terminé), al arba’in an-nawawiyah en 53 k7, hilyat talib al ‘ilm de Cheykh Bakr Abou Zayd en 23 k7, kitab al jana-iz de Shaykh Albani en 12 k7, kitab at-taharah de boulough al maram en 53 k7, kitab al manassik de zad al moustaqni’ en 37 k7, kitab al manassik de ‘oumdatoul ahkam en 13 k7, kitab al manassik de boulough al maram en 20 k7, kitab as-siyam de ‘oumdatoul fiqh en 12 k7, kitab as-siyam de boulough al maram en 25 k7, kitab as-siyam de ‘oumdatoul ahkam en 12 k7, kitab as-siyam de sahih al boukhari en 7 k7 (pas encore terminé), kitab az-zakat de zad al moustaqni’ en 17 k7, kitab az-zakat de boulough al maram en 12 k7, al ad-hiyah wal ‘aqiqah en 6 k7, kitab at-talaq de boulough al maram en 13 k7, kitab al bouyou’ de boulough al maram en 93 k7 (pas encore terminé), kitab an-nikah de boulough al maram en 14 k7 (pas encore terminé).

Pourquoi ne pas avoir dit aux Chouyoukh que Cheykh Bachir a déjà expulsé de ses cours des frères qui avaient de l’exagération en ce qui concerne le Takfir ?

Pourquoi ne pas avoir dit que lorsqu’il faisait une khoutba suite aux attentats de Londres dans laquelle il expliquait que cela n’était pas conforme à la voie d’Ahl Sounnah, un frère s’est levé pour justifier les attentats en Occident en prétextant que les musulmans étaient agressés ? Puis Cheykh Bachir lui a répliqué et lui a demandé de quitter la mosquée.

Pourquoi ne pas avoir dit aussi qu’il a répliqué plusieurs fois sur Al Qardawi concernant ses « fatwa » sur la musique, sur riba et sur le fait qu’il permettait aux femmes de serrer la main à des hommes étrangers ?

Le fait de ne pas avoir cité aux Chouyoukh tous ces éléments a forcément donné une image de lui qui ne reflète pas la réalité.

Voila pourquoi beaucoup de frères et sœurs n’ont pas du tout suivi cette « mise en garde » des Chouyoukh contre Cheykh Bachir. Ce qui nous amène au 3^ème point :


3°) Ne pas suivre les yeux fermés toute critique qui se fait.
Voici une parole d’Ibn Taymiyah tirée de Majmou’ Al Fatawa, vol 28 page 17 :

« Et s’il y a un litige et un désaccord entre 2 enseignants, ou entre 2 étudiants, ou entre un enseignant et un étudiant, il n’est permis à personne de prendre parti pour l’un des 2 tant qu’il ne connait pas la vérité de cette affaire. Et donc il ne doit aider personne alors qu’il ignore (ce qu’il s’est passé), ni en suivant ses sentiments. Il doit plutôt analyser l’affaire, puis en fonction de la vérité qui lui apparaît, il doit aider celui qui a raison contre celui qui a tord. Et peu importe si celui qui a raison fait parti de ses amis ou non, ou si celui qui a tord est son ami ou non, car le but est d’adorer Allah seul, d’obéir au Prophète, suivre la vérité et d’accomplir la justice et l’équité. »
Fin de citation.

Ceux qui sont à l’origine de ces enregistrements de Cheykh Bachir ne sont pas du tout à remercier, mais plutôt à plaindre. En plus de perdre leur propre temps, ils font perdre celui des autres.

Certains d’entre eux en sont même arrivé au point de traiter Cheykh Bachir de « khabith » (pourriture), et cela en plein mois de Ramadan !

Et parmi les reproches que ce genre de frères faisaient à l’encontre de Cheykh Bachir il y a des choses ridicules, comme par exemple : il prie le Tarawih en 20 rak’at au lieu de 11 ou 13, il fait la khoutba en s’appuyant sur un bâton, sa khoutba dure 1h etc…


Donc voilà les raisons pour lesquelles beaucoup de frères n’ont même pas prêté attention à toutes les rumeurs, insultes et déformations qui touchaient Cheykh Bachir. Il y avait tellement mieux à faire.

Et malgré tout ce qu’il a subi, il a quand même fait la démarche de revenir sur les points où il s’était trompé, et de se justifier sur les autres points qui lui étaient injustement reprochés car ce n'était pas des erreurs mais bel et bien des avis juridiques émis par de grands savants. Et il a fait cela en public de manière claire, et ceci est tout à son honneur et ne fait que l’élever encore plus.
Pour écouter l'audio en arabe contenant son repentir et ses explications :
megaupload.com megaupload.com1J1ZMEPN

Quoi qu’il en soit, on a l’impression que les années passent, les problèmes sont souvent du même genre, mais certains tombent toujours dans le piège : perte de temps à fouiner pour rassembler des erreurs, critique précipitée, mise en garde abusive, et boycott plus ou moins clair envers ceux qui ne se soumettent pas à cette mise en garde.

Et ce sont les mêmes qui vont dire qu’un certain Cheykh de Médine -dont je ne citerais pas le nom car là n’est pas le sujet- a semé beaucoup de dégâts au sein de Ahl Sounnah et avait trop de dureté. Ils l’ont délaissé et ont mis en garde contre lui, alors qu’ils ont en eux les mêmes règles et attitudes que lui.
A croire qu’ils l’ont dénoncé par peur du Cheykh qui l’a critiqué, ou pour être dans le coup, et non pas parce qu’ils avaient compris que ses idées étaient erronées.

Et tant qu’ils n’auront pas compris, alors cela se répètera inlassablement comme dans le passé : Cheykh Ibn Jibrine, Cheykh Bakr Abou Zayd, Cheykh Saleh Al Cheykh, Cheykh Mohammed Al Moukhtar Ach-Chanqiti etc..., se faisant trainer dans la boue et traiter de Ikhwani ou de Soufi.

Nous vous renvoyons aussi à la lecture du sujet suivant, contenant les recommandations des grands savants sur la manière d'agir lorsqu'une personne commet une erreur :
http://insaf.forumactif.com/ethique-et-comportement-f7/l-attitude-a-avoir-face-aux-erreurs-t9.htm

Qu’Allah fasse cesser ce genre d’histoires et nous épargne du mal des ignorants qui veulent jouer le rôle des gardiens du « Minhaj ».

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين